易经27代表什么意思,易经中27代表什么

《易经》第二十七卦 颐卦启示:纯正以养

《易经》第二十七卦 颐卦 山雷颐 艮上震下
颐卦卦辞:贞吉;观颐,自求口实。
贞:指正道。观:含有审视自己和观察别人两层含义。口实:指实物,这里除指食物之外,还包括一切与人的生存息息相关的生活资料。
本卦辞的意思是:只有坚守正道才能获得吉祥;观察颐养的具体情况,靠自己的力量来求取食物。
人生启示:坚守正道,纯正以养
《序卦传》中所说的:“物畜然后可养,故受之以颐。颐者,养也。” 人们财物有了极大的积蓄后,便开始注重饮食的养生之道了。按现在的话来说,便是人们富裕了,便会追求饮食文化。所以大畜卦之后便是颐卦。
此卦卦名为颐。《说文》中说:“颐,颔也。”也就是说“颐”指的便是两腮的部位。是腮和下颌的合称,以嘴为一道自然分界线,线的上面是颐之腮,线之下是颐之下颌。所以它的引申义为饮食、颐养。
颐卦,是异卦相叠,震为雷为动在下卦,艮为山为止在上卦。山在上而雷在下,外实内虚。人们不论吃饭喝水,还是说话,主要是下颌动,颐之腮不动。这和震在下动,艮在上止的卦正好相似,所以震下艮上之卦被命名为颐。
一动一止,不是说话,便是张口吃喝东西,这都是为一个目的,即为了养育自己。颐卦象征颐养,所要表达的宗旨就是:纯正以养,由口腹之养,推及养身、养德与养于人。

万物都需要饮食才能够延续生命。而人的口不但可以因吃食物而使自己的生命延续,它还有另一个功能便是传授知识使人类得到另一种食物——精神食粮。所以颐卦不单是指物质方面饮食颐养,还指精神方面的饮食颐养。
卦辞中告诫人们与其看着人家吃东西,不如自己去谋求食物。这个道理就相当于“与其临渊羡鱼,不如退而结网”,是一个很实在的道理引申为借鉴别人吃东西的经验,然后懂得正确的养生之道。而其所真正要表达的,却是通过物质的食粮引申到精神食粮。所以象辞中说:“君子以慎言语,节饮食。”便是说人不能吃得太饱了,人的言语也应当像吃东西一样,不能话说得太多。
颐卦告诉人们纯正以养的道理,合乎规律,坚韧持久的努力是达到自我滋养的最佳手段。保养自己的身体,就要注重饮食、起居,这些也必须要坚守正道,也就是要合乎规律。当然,还要能滋养我们的道德、思想。只要我们以适当的方式向自己提供滋补,我们便能够成功。
占得此卦者,在事业上得靠自己来奋斗,而不能依赖他人。不得急于求成,开始仅以勉强维持生活为限。只要遵循正道,自食其力,慎言敏行,一定会有好的机遇。

易经第二十七卦

《易经》第二十七卦: 颐之损:从卦象看,不能维持。上卦不变,艮为山为阻为止;下卦震/雷/动变兑/智/财,继续下去只能是耗资损智。

易经第二十七卦。。。求挽回婚姻,怎么解释? 目前你们的婚姻并未破裂,但你老公已经移情别恋,也就是说有其她女子涉入你们的婚姻,而且很有可能这个女子还是你身边的人。

《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业 颐之观卦:颐是用各种方式觅食卦;观是大禹开国大典的风光卦;是很好的卦,但是要注意下面爻辞的提示:下面括号中是易的原意;括号后是衍出的内容。
初九舍你灵龟观我朵颐凶(放下你的占算,观看我是怎样吃商场,会凶)放下你要管的数据管理,而去考查员工危害老板,不是你的工作;
六五拂经居贞吉不可涉大川(不是搞经营供销,不要出远门)如果主管的是供销,才可以出远门)提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私;
初六童观小人无咎君子耿(用纯净的眼光看问题,小人/顾客只是来买东西,而管理制度/大人却是非常麻烦)一定要熟悉管理;
九五观我生君子无咎(日而三省吾身,做到洁身自好才能无咎);
卦中对你的问题:应聘商场主管是否有希望?是大有希望,祝你得到成功。

易经第二十七卦事业方面,'财气怎样? 是山雷颐卦吗此卦的卦象为口形真可以用在现在的网络表情符号上去此卦象为张大嘴上下长牙合并在一起为又惊呆又高兴之象为双方共赢互利之象一方面代表在竞争中怕有虚诈另一方面代表在交易中真有实惠所以你的事业财气均可按此旨意去展开多角度联想

周易卦解 二十七的解释谁知道谢谢帮忙!! 第二十七卦:颐卦(山雷颐)
颐。贞吉。观颐,自求口实。
象曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。
白话文解释
颐卦:占卜得吉兆。研究颐养之道,在于自食其力。
《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为震为雷,雷出山中,万物萌发,这是颐卦的卦象。君子观此卦象,思生养之不易,从而谨慎言语,避免灾祸。节制饮食,修身养性。
邵雍河洛理数解卦
养正养育,谨言节食;观察实务,自知审慎。
小凶:得此卦者,对于言语及饮食,均须谨慎。宜守正道,谨言慎行,心怀阴谋者会招灾祸。
傅佩荣解卦手册
时运:生机显达,谨言慎行。
财运:内外升降,未必流通。
家宅:小心防火;贤妇从夫。
身体:上寒下热,五日乃愈。
传统解卦
这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。
大象:形如口腔之象,取其饮食之道,须慎言,注重日常生活。
运势:处事欠缺周详考虑,不宜心怀阴谋,要守正道而善方吉。
事业:凡事得靠个人追求,自己奋斗,而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道,自食其力,慎言敏行,一定会有好的机遇。这时,经过一番艰苦奋斗,能够成功。
经商:不得急于求成,初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心,循序渐进,诚以待人,真诚与他人合作,因时制宜,不断追求新的开拓方向,必要时可适当冒险。
求名:以丰富自身知识为目的,知足安贫,刻苦努力,成功的希望极大。
婚恋:不可急于求成。关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求,尤其不可三心二意。
决策:注意道德修养,乐于尽力而为地去帮助他人,救人急难,不贪求不应得到的财物。因此,能受到他人的尊重,也能不断得到外来的援助,个人事业十分顺利,成功的可能性很大。尤其不可粗心大意,牢记成就大阻力也大的道理。
张铭仁解卦
颐:表示养也,主小吉带一点凶。养跟饮食有关,也表示养育、教育的意思,对情势需要充分了解,不要贸然的就下任何的决定。颐,又与口有关,故需慎防小人口舌之灾。
解释:静卧,不向前冲。
特性:有欠缺考虑、鲁莽妄动之害。若有怀阴谋,与人互相猜疑或争端者更不利。 要守正道而善行之,凡事切忌任性非为。
运势:先苦后甜,失败后成功型,物质金钱运佳,乐善好施,贵人多助。不断提升修养自己,容易得到社会好的名声。
家运:陷于痛苦深渊,有身败名裂之象,宜改进言行,冷静反省,力求幸福才是。
疾病:占病为凶,久病者险,为肠胃、咽喉、手足之疾。
胎孕:宜求香火保佑。
子女:过份溺爱反有害。尤其须注意儿女健康,以免日后因身体虚弱而不能获福。
周转:是否成功,要看自己是否有诚心。
买卖:守旧为宜,不宜新事所为,否则不利。
等人:难来,中途有碍。
寻人:不久相逢。东北或东之向。
失物:尽快去找,似被物件上下夹着。
外出:应慎重,不宜过多外出。如无充分准备,仓促出行,将可能会遇到凶险。
考试:尚可。
诉讼:我告他人终不能成,宜速和解。
求事:不成。
改行:不宜,勿勉强。
开业:开业者不利,须再待时。
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求解易经 第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 山雷颐主口养,就是用说话来沟通
山为止,就是对方不动,所以现在还不会跟你改善关系
下挂为雷,主震动,说明你心里非常不安,不能平静下来
体克用....说明你想跟他交往下去,但他却无动于衷,因为你克他的力量不强
互挂为坤,一片旺土,坤为厚重 又为固执,说明他一意孤行,我行憨素,不听劝告
变卦为巽 ,反克艮土,巽主风,所以他性格就像风一样飘忽不定
变卦风雷益又主顺,龙行风中之意,有顺风顺水之意,所以经过慢长的时间改变,你们会改善关系的。

易经八卦图解析25卦 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚,不利有攸往。
彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天
之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣? 天命不
佑,行矣哉?
象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。

初九:无妄,往吉。
象曰:无妄之往,得志也。
六二:不耕获,不□畲,则利有攸往。
象曰:不耕获,未富也。
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
象曰:行人得牛,邑人灾也。
九四:可贞,无咎。
象曰:可贞无咎,固有之也。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
象曰:无妄之药,不可试也。
上九:无妄,行有眚,无攸利。
象曰:无妄之行,穷之灾也。
□ = 上 艹 下甾
无妄卦终
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。
彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。 能止健,大正也。
不家食吉,养贤也。 利涉大川,应乎天也。
象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。

初九:有厉利已。
象曰:有厉利已,不犯灾也。
九二:舆说辐。
象曰:舆说辐,中无尤也。
九三:良马逐,利艰贞。 曰闲舆卫,利有攸往。
象曰:利有攸往,上合志也。
*** :童豕之牿,元吉。
象曰: *** 元吉,有喜也。
六五:□豕之牙,吉。
象曰:六五之吉,有庆也。
上九:何天之衢,亨。
象曰:何天之衢,道大行也。
□ = 豕 + 贲
大畜卦终
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐:贞吉。 观颐,自求口实。
彖曰:颐贞吉,养正则吉也。 观颐,观其所养也; 自求口实,观其自养
也。 天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!
象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。

初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
象曰:观我朵颐,亦不足贵也。
六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
象曰:六二征凶,行失类也。
六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。
*** :颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
象曰:颠颐之吉,上施光也。
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
象曰:居贞之吉,顺以从上也。
上九:由颐,厉吉,利涉大川。
象曰:由颐厉吉,大有庆也。
颐卦终
《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过:栋桡,利有攸往,亨。
彖曰:大过,大者过也。 栋桡,本末弱也。 刚过而中,巽而说行,利有
攸往,乃亨。 大过之时义大矣哉!
象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,□①世无闷。
初六:藉用白茅,无咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
九二:枯杨生□,老夫得其女妻,无不利。
象曰:老夫女妻,过以相与也。
九三:栋桡,凶。
象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。
九四:栋隆,吉;有它吝。
象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。
九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。
象曰:枯杨生华,何可久也。 老妇士夫,亦可丑也。
上六:过涉灭顶,凶,无咎。
象曰:过涉之凶,不可咎也。
□① = 辶 + 丶 + 豚
□② = 禾 + 弟
大过卦终
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
......>>

周易第27卦 第二十七卦:《颐卦》
颐:贞吉;观颐,自求口实。
【白话】《颐卦》象征颐养:只有坚守正道才能获得吉祥;通过观察能够体现颐养的具体实例,以及自己是如何谋取口中食物的,这样才能真正地掌握颐养之道,获得吉祥。
《象》曰:山下有雷,俯子以慎言语,节饮食。
【白话】《象辞》说:《颐卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上,为雷在山下震动之表象,引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态,因而象征颐养;颐养必须坚守正道,所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德,节制饮食以养育健康的身体。
初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
【白话】初九,舍弃你如同神龟般的聪明智慧,痴呆地看着我鼓动腮帮子进食,结果必然导致凶险。
《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。
【白话】《象辞》说:“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”,是说初九爻虽重视保养身体,但由于不能坚守正道,并不值得推崇。
六二,颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
【白话】六二,反过来向下属乞求食物以获取奉养,是违背常理的,向高丘处的乞食,则前进的途中必然遭遇凶险。
《象》曰:六二“征凶”,行失类也。
【白话】《象辞》说:《颐卦》的第二爻位(六二)“前进的途中必然遭遇凶险”,是因为前进的途中没有相应的同类。
六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
【白话】六三,违背颐养的正道,仍然一味地只求口腹之欲,结果必然遭遇凶险,在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育,没有一点好处。
《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。
【白话】《象辞》说:“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”,是因为它与颐养的正道大相径庭,从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。
*** ,颠颐,吉;虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
【白话】 *** ,反过来向下属乞求食物以获取奉养,可以获得吉祥;因为这就像老虎要扑食那样,虎视眈眈,专心致志,孜孜以求,则必然能够达到目的,当然也没有什灾祸。
《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也。
【白话】《象辞》说:“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”,是因为 *** 位居在上,与初九照应,同时又能坚守正道,虽取之于民,却又用之于民,这也就是说,它能够向下普遍地施舍光明恩德。
六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。
【白话】六五,违背颐养的正道,但是却能够安然地居于尊位,所以结果吉祥,只是尚不能处理极为艰险困难的事情,就像不能够涉过大河一样。
《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也。
【白话】《象辞》说:“能够安然地居于尊位,所以结果吉祥”,是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。
上九,由颐;厉吉,利涉大川。
【白话】上九,天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业;肩负如此重任,必须谨防危险,有所戒惧才能获得吉祥,这样也才能排除万难,就像顺利涉过大河一样。
《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也。
【白话】《象辞》说:“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业,必须谨防危险,有所戒惧才能获得吉祥”,是说养育天下百姓,因而能得到天下的信任和爱戴,达到普天同庆。
参考:南怀瑾《白话易经》...>>

《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 这个卦,变爻只有一个,所以用本卦上九解释。
颐卦的大意是安分守己,细心的察言阅色,谨慎自己的言语,是正确的。这个卦的上九一爻的意思是顺从颐养之道,即使遇到困难,只要渡过了,就能获得吉祥。
你求的是男女之间的问题,那么你就要想想,你有没有说过什么或是做过什么让她生气了?你有没有详细的了解过她,事事都能让她满意?只要你谨守事事细心的原则,那么你们的问题就能解决。
呃,从爻辞上看,我只能推出这么多。。胆事还是要靠自己,我这里只是给你个建议而已~~

周易数理中27是吉数还是凶数?给孩子起名,其中地格数为27,好吗?

易数27是好的,但三才五格起名中27不好,不是同一系统的。还有三才五格起名不是传统的,从日本流传过来、只是天干小数,不能与大易数同论

周易数理中27是吉数还是凶数?给孩子起名,其中地格数为27,好吗?

地格27画不好,对小孩以后长大,很难找到合适的伴侣!是非常难找到合适的伴侣。

数字14的寓意到底好不好 14在易经代表什么?

每个车牌都是独一无二的,正是因为车牌的后五位都有对应的幻象规则,每个数字和每个字母都有不同的含义,其中含义最有利的车牌自然是我们可以使用的那个,而我们只能选择一个有利的车牌来更轻松地驾驶,从而快乐的生活。
数字14的易经含义
14号车牌可以说是近年来最好的车牌号了,虽然很多人对4很反感,因为4的谐音已经死了,但其实车牌是不能看的之所以这样编号,是因为不同生活方式的人使用的车牌号也有很大不同。 首先,他根据每个人出生的八个字计算出自己的命理,然后根据自己的命理喜悦进行选择。 比如这辆宝马,公开的信息是:车型是木头,水,总是水,如果你属于水,那么选择宝马更合适,木头次之,火更好; 土壤最差,黄金次之。
车牌数字7的寓意
很多车主不喜欢车牌上的数字7,可能是因为粤语中7的谐音不好,广东人会说“你个7头”、“一碌7”等。但其实数字7象征的意义是很不错的,例如七上八下,在风水中,数字7属于推筋,是《易经》64卦中的第58卦,寓意刚内柔外,是上上挂。因此数字7特别适合开车的女孩。
汽车的风水讲究说明
选择一个完美吉祥的数字不仅仅是选择一个好的车牌组合,而是选择一个吉祥的日子,或者我们通常所说的生肖,挂牌和提车,这是非常重要的一部分过程。贴上牌后,还有最后一个风水方面,就是根据车主的命运,在车内放置适当的装饰品和幸运物。很多人没有意识到装饰的重要性。所以尽量避免在车内悬挂坚硬尖锐的吉祥物。
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易经十四的生日是八决吗

数字14的吉凶_易经81理数14的含义
【数理】 数字14为凶
【总论】 忍得若难,必有后福,是成是败,惟靠坚毅。
【概述】 沦落天崖的失意烦闷数,家庭缘薄,多破兆。
【诗曰】 沦落天涯失依靠,家族缘薄又克儿;
寂寞烦闷多灾厄,独身浮洎无可栖。
【详述】 基业:暗禄、美貌、艺术、流浪、红舞、劫财。
家庭:骨肉疏远,离祖迁居,自家兄弟全无分,外处事有人缘。
健康:男女均属好貌,但易患皮肤病。
含义:家族缘薄失依靠,缺子,兄弟姊妹离散,孤独,难获天伦之乐,凡事不如意,有如沉下水底之石,一生暗淡,辛苦,危难,遭厄,劳而无功。但有爱心,从事诚实,并节欲者,可化凶为平常也。不论男女,如遇此数,建议改之。
现代解释:常为经济拮据而困扰,因本位主义太重,不听劝告,一意孤行,为人好虚荣,重外表,不充实内涵,以致诸事不能如意,一生暗澹,家族缘薄,孤独无依,亲友缘薄不得助,孤僻冷漠,为人高傲,所以生活方面很苦闷。

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